Warum hat sich der arabische kritische Geschmack verschlechtert und die Rolle der Kritiker abgenommen?

Die kritische Praxis in der Literatur und in anderen Bereichen wird, wie bekannt ist, in erster Linie von den Kontexten bestimmt, die den Diskurs hervorbringen, sowie von den vorherrschenden Werten der jeweiligen Zeit. Offensichtlich ist es vergeblich, sie von ihren umgebenden philosophischen, intellektuellen, sozialen und wirtschaftlichen Rahmen zu trennen, denn dominante Werte schaffen ihre eigenen Standards, die im Einklang mit parallelen Autoritäten stehen, und auferlegen den Individuen Entscheidungen, die sie gemäß dem dynamischen Prozess treffen, der durch den produzierten Diskurs diktiert wird.

Daher wird das Festhalten an idealen Standards und der Versuch, diese in einer Realität anzuwenden, die nicht mit ihrer Natur übereinstimmt, zu einer müßigen Übung, vergleichbar mit dem Messen von Gerste mit den Werkzeugen, die für Gold verwendet werden, und vice versa.

In diesem Kontext erörtern wir den Rückgang der literarischen Kritik, die Erosion der Ethik des Literaturkritikers, die Inkonsistenz der kritischen Arbeiten, die sie hervorbringen, und folglich den Zusammenbruch der „Charisma“, das diese Personen einst hinsichtlich Prestige, Werten und Funktionen kennzeichnete. Auf der ersten Ebene genießt der Kritiker nicht mehr die Achtung in der Kulturlandschaft und erntet nicht mehr den Respekt, den Schriftsteller und Kreative ihm einst zollten. Wie andere Leser stellen sie fest, dass ihre kritischen Arbeiten aufgrund des Fehlens der Qualitäten, die frühere kritische Produktionen ausgezeichnet haben, nicht mehr anerkannt werden. Wir erleben die Ära des „Todes“ des Kritikers, oder besser gesagt, den Tod der Rolle, die er einst in der Schiedsgerichtsbarkeit, Bewertung, Anleitung und der Formulierung des künstlerischen und kreativen Wertes literarischer Werke spielte. Der Respekt für Kritiker und ihre Kritik ist geschwunden, beschmutzt durch unehrenhafte Einflüsse.

Früher war die Rolle des Kritikers mit der Bewertung von Texten vor der Veröffentlichung verbunden, da er oft die kulturellen Abschnitte und Beilagen leitete und die Prüfungskommissionen für Manuskripte in Verlagen und an der Spitze kultureller und literarischer Institutionen präsidierte. Mit dem Aufkommen eines neuen öffentlichen Mediums – nämlich der digitalen Plattform – wurden diese Verantwortlichkeiten dem Kritiker oder seinen Entsprechungen entzogen, da nun jeder das Recht hat, seine Werke zu veröffentlichen, unabhängig von deren Eignung für die Veröffentlichung.

Auch die Verlage haben die Rolle der Lesekommissionen aufgegeben, was zu einer Verbreitung von Nachlässigkeit im Verlagswesen und in der Verbreitung geführt hat und die führende Rolle der Bewertungsprozesse verringert hat. Infolgedessen sind viele bekannte Kritiker zu obskuren Figuren geworden, die von der Öffentlichkeit ignoriert werden, selbst wenn ihre Kritiken wertvoll sind. Das liegt daran, dass „Schriftsteller“, egal ob Anfänger oder Etablierte, keine Bestätigung von Kritikern mehr benötigen, um ihre Werke zu veröffentlichen und unter den Lesern zu verbreiten. Soziale Medien, digitale Plattformen und persönliche Blogs im Internet haben Zeitungen, Zeitschriften und gedruckte Publikationen ersetzt. Schriftsteller können nun ihre Werke veröffentlichen und in Echtzeit auf die Reaktionen und Kommentare der Leser reagieren.

Das Niveau des Lesens hat abgenommen, die Zirkulation von Büchern ist zurückgegangen, und elektronische Geräte, Fernsehsendungen und Videospiele haben die Zeit der Menschen in Anspruch genommen, was zur Dominanz von Trivialität als Kennzeichen des Lebens geführt hat, während ernsthafte kulturelle Auseinandersetzung nachgelassen hat. Diese Situation hat zur Marginalisierung der Rolle des Kritikers beigetragen, sowohl im öffentlichen Raum als auch in Institutionen, einschließlich der Schulen. Schulen sollten den Schwerpunkt darauf legen, Absolventen im kritischen Denken und in der Reflexion auszubilden, haben jedoch stattdessen begonnen, passive Konsumwerte zu vermitteln und Wissen auf oberflächliche Weise zu übermitteln.

Allmählich hat sich diese Bequemlichkeit in das tägliche Leben und die Realität eingeschlichen. Es ist kein Geheimnis, dass Literatur und Kunst untrennbare Teile des Lebens sind und unweigerlich von diesen negativen Tendenzen betroffen sind.

Wir dürfen auch die bedeutende Rolle, die Universitäten in der aktuellen Situation der literarischen Kritik gespielt haben, nicht vergessen. Die akademischen Programme fördern nicht mehr die Entwicklung von Studenten, die nach dem Abschluss in der Lage sind, Forschung fortzusetzen und neue Einsichten zu leisten oder die Arbeiten ihrer Vorgänger fortzuführen. Viele Universitätsprofessoren engagieren sich nicht in den erforderlichen Forschungsaktivitäten oder praktizieren keine kritische Analyse durch Nachverfolgung und Überprüfung. Der Großteil ihrer Arbeit beschränkt sich auf traditionellen, konsumorientierten Unterricht, der nicht auf produktives Arbeiten abzielt oder die Studenten in Forschungswege einbezieht oder sie in die Lage versetzt, ihre Projekte mit kritischem Bewusstsein und persönlichem Input zu gestalten, ohne bloß vergangenes Wissen zu wiederholen.

Zweifellos hat der Rückgang des Bildes des Intellektuellen in arabischen Gesellschaften und die Marginalisierung seiner führenden Rolle bei der Bewertung und Verbesserung des Geschehens sowie beim Schutz des Geschmacks vor Abweichungen dazu geführt, dass Oberflächlichkeit und Trivialität im Laufe der Zeit vorherrschend wurden.

Die Interaktion unter den Mitgliedern dieser intellektuellen Klasse und die öffentlichen Diskussionen, die sie zu gesellschaftlichen Themen anstoßen, erzeugen eine kritische Dynamik, die letztendlich ein kollektives Anliegen wird. Dieser Kontext ist entscheidend für die Schaffung einer bewussten und positiven kritischen Philosophie, die in der Lage ist, den Geschmack zu fördern und verschiedene Sensibilitäten zu kultivieren, während sie konstruktiv zur Etablierung hochqualitativer künstlerischer, literarischer und kreativer Paradigmen beiträgt, die die Fragen der Menschen ansprechen, ihr Verständnis verfeinern, ihre Vorurteile herausfordern und es ihnen ermöglichen, sich mit Vertrauen und Kompetenz in der modernen Welt zurechtzufinden.

Leider fehlt eine solche Atmosphäre in der arabischen Welt. Aus all diesen Gründen hat die Rolle des Kritikers abgenommen, ihre Funktion hat sich geschwächt, ihre kritische Leistung ist gesunken, und ihr Beitrag zur Förderung effektiver Reflexionsprozesse hat abgenommen. Sie haben sich aus der aktiven Kritik und Bewertung von Leistungen in einer kohärenten Weise zurückgezogen, die den wesentlichen Komponenten und Hintergründen dient. Stattdessen jagen sie persönlichen Interessen nach und opfern ihre Integrität und Objektivität für Gewinne, die über ihre ursprünglichen Verantwortlichkeiten hinausgehen, und opfern so ihre ehrliche Stimme in der Gesellschaft, während sie ihr Bild vor einer Welt trüben, die immer noch viel von ihnen erwartet. Infolgedessen sind falsche Bewertungen weit verbreitet geworden, die an künstlerischen und ästhetischen Standards oder logischen Sinn fehlen und lediglich als Akte des Schmeichelns dienen.ِ